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      虐待狂對于那些無害的被虐待者而言,他們最明顯的理由就是,他們的行為常常是缺少意識但卻很合理的,他們常以一種過分善意及過分關心他人的方式來掩飾其虐待行為,這種所謂合理的現象往往是:“我知道什么對你們最好,什么對你們最有益,所以你們應當絕對的服從我,讓我來統治你們。”或者說:“因為我的各方面都好,唯我獨尊,因此也就希望你們就要依靠我。”另外一種就是“我對你們作得太多了,現在我要從你們處拿回我所需要的。”最積極的虐待狂者通常有兩種最常用的借口,“我曾經受過別人的害,現在我不過是以牙還牙——沒有別的,只是報復。”或者“為了預防自己或我的朋友受到傷害起見,最好的辦法就是打擊對方。”經常被我們忽略而應該一提的是虐待狂與被虐待者之間的關系存在著一項要素,這個要素就是虐待者有依賴被他們虐待者的現象。

    判,然后讓他騎著毛驢在全城游街,最后驅逐出城,不許再回來。凡是賣淫

    諸葛亮說:“回家后,我反復考慮司機的話,覺得真有道理!我們人生不也是如此嗎?認定方向的人,速度快而平穩;沒有志向而彷徨猶豫的人,不但速度慢,且容易出錯。積累知識也是同樣的道理。”

    我提出我們需要主要而非全部對于科學家來說的新的職業道德,其原因就在于此。

      這種“內部跳槽”式的人才流動是要給人才創造一種可持續發展的機遇。在一個單位或部門內部,如果一個普通職員對自己正在從事的工作并不滿意,認為本單位或本部門的另一項工作更加適合自己,想要改變一下卻并不容易。許多人只有在干得非常出色,以致感動得上司認為有必要給他換個崗位時才能如愿,而這樣的事普通人一輩子也難碰上幾次。當職員們對自己的愿望常常感到失望時,他們的工作積極性便會受到明顯的抑制,這對用人單位和職員本身都是一大損失。

    ①臧蒂普是蘇格拉底的妻子。——譯者

      ①這里是在玩弄邏輯上的推論。

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    2020-09-08 希臘的文明本質上是城市的。當然也有許多希臘人是從事農業的,但是他們對于希臘文化中最富特色的東西并沒有什么貢獻。自從米利都學派以來,希臘在科學、哲學和文學上的卓越人物全都是和富庶的商業城邦聯系在一片的,而這些城邦又往往是被野蠻人所環繞著。這種類型的文明并不是從希臘人開始的,而是從腓尼基人開始的;推羅和西頓和迦太基都是依靠著奴隸在家從事體力勞動,而在進行戰爭時則依靠雇傭兵。他們并不象近代的大城市那樣依靠著大量血統相同的、并具有平等政治權利的農村人口。近代最相似的類比就見之于十九世紀后半葉的遠東。新加坡與香港、上海與中國其他一些通商口岸都成了一些歐洲人的小島,在那兒白種人形成了一種靠著苦力們的勞動來養活的商業貴族。在北美洲梅遜-狄克遜線以北的地方,既然沒有這樣的勞動力可供使用,所以白種人就不得不從事農業。因為這個原故,所以白種人在北美洲的地盤是穩固的,而他們在遠東的地盤則已經大為削減,并且會很容易完全消滅的。然而他們那種類型的文化,特別是工業主義,卻將會保留下來。這個類比,可以幫助我們理解希臘人在亞歷山大帝國東部各個地區的地位。

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