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                685年回到逝利佛逝,用了

                僧 肇:《肇論》……………………………………………………………(…305)

                  自然的認識告訴我們精神是與物體有別的,精神是一種實體;同時,人的肉體,就其與其他物體有別而言,不過是由某一種外形的肢體以及諸如此類的偶性組合而成;最后,肉體的死亡僅僅取決于形狀的某種分解或改變。然而我們沒有任何論據也沒有任何例證使我們相信象精神這樣一個實體的死亡或毀滅應該隨著一個形狀的改變這樣一個如此輕微的原因,而形狀的改變不過是一個樣態,更何況這個樣態又不是精神的樣態,而是與精神實際上有別的肉體的樣態。我們甚至沒有任何論據或例證可以使我們相信有些實體是可以被毀滅的。這就足以得出結論說,人的精神或靈魂,按其能夠被自然哲學所認識的程度來說,是不死的。

                  我全然沒有考慮這樣一種情況,即如果精神分析容許各種與現存社會制度相沖突的目的,它對教育施加的任何影響都會遭到拒絕。

                :鷂鷹或貓頭鷹。鴉:烏鴉。耆:通“嗜”

                填充可能并非是盲點所特有的過程。更可能的情況是,它以某種形式發生在正常大腦的多種水平。它使大腦能從僅有的部分信息中猜測出完整的圖畫。這是一種非常有用的能力。

                  我們已經看到個體數目最多的物種,在任何一定期間內,有產生有利變異的最好機 會。關于這一點我們已經得到證明,第二章所講的事實指出,普通的、廣布的即占優勢 的物種,擁有見于記載的變種最多。所以個體數目稀少的物種在任何一定期間內的變異 或改進都是遲緩的;結果,在生存斗爭中,它們就要遭遇到普通物種的已經變異了的和 改進了的后代的打擊。

                  ①見亨利.李(HenryC.Lea),《僧侶獨身制史》。

                  有一個10歲的女孩做了一系列夢,夢中有極古怪不可思議的形象和主題。她把這些夢畫成了畫冊,畫冊上畫了這樣一些畫面:

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