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          在二十歲以前,身體一直是在成長,需要使用他的全部的精力;因此,在這個時期節制情欲,是由于自然的法則使然的,違反這個法則,就不能不損害身體。二十歲以后,克制情欲就是一種道德的行為了,其目的是為了教導一個人怎樣律己,怎樣做自己的欲念的主人。但是,道德的行為有可以變通的地方,有例外的情形,有它們自己的法則。當人類的弱點使我們不能不在兩害當中選擇其一的時候,我們總是選擇那個程度較輕的害處的;因為,我們寧可做一件錯事,而不愿意染上一種惡習。請你記住,我在這里說的不是我的學生而是你的學生。由于你讓他的情欲騷動,結果使你也無法管束,干脆就聽任他的情欲發展,并且不掩飾他已經取得了勝利。如果你能夠如實地把他的勝利的情況告訴他,他將感到羞恥而不會感到驕傲,從而使你取得在他走入迷途的時候對他加以指導的權利,這樣做,至少可以使他不至于掉進深淵。重要的是,學生無論做什么事情,甚至做壞事,老師都應該知道和加以監督;老師同意學生做一件壞事,或者自己做錯一件事情,總比受學生的欺騙和學生做了壞事而自己一點也不知道,好一百倍。誰要是想對某些事情閉著眼睛不管,他不久即將發現,他對任何事情都不能不閉著眼睛不管的。他做第一件壞事的時候,如果你容忍他,他就要去做第二件壞事的,這樣接二連三地做下去,到最后必然是打亂整個秩序,踐踏一切法規的。

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        ②《馬克思恩格斯全集》,第3卷,人民出版社版,第163頁。

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          6.雖然這是自由的狀態,卻不是放任的狀態。在這狀態中,雖然人具有處理他的人身或財產的無限自由,但是他并沒有毀滅自身或他所占有的任何生物的自由,除非有一種比單純地保存它來得更高貴的用處要求將它毀滅。自然狀態有一種為人人所應遵守的自然法對它起著支配作用;而理性,也就是自然法,教導著有意遵從理性的全人類:人們既然都是平等和獨立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產。因為既然人們都是全能和無限智慧的創世主的創造物,既然都是唯一的最高主宰的仆人,奉他的命令來到這個世界,從事于他的事務,他們就是他的財產,是他的創造物,他要他們存在多久就存在多久,而不由他們彼此之間作主;我們既賦有同樣的能力,在同一自然社會內共享一切,就不能設想我們之間有任何從屬關系,可使我們有權彼此毀滅,好像我們生來是為彼此利用的,如同低等動物生來是供我們利用一樣。正因為每一個人必須保存自己,不能擅自改變他的地位,所以基于同樣理由,當他保存自身不成問題時,他就應該盡其所能保存其余的人類,而除非為了懲罰一個罪犯,不應該奪去或損害另一個人的生命以及一切有助于保存另一個人的生命、自由、健康、肢體或物品的事物。

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        2020-09-08   在這樣的家庭里,仍然缺乏文明的基本特征。家庭首腦即父親的隨心所欲的愿望是不受限①性發展過程中有機體的周期性現象確實保存了下來,但它對心理上的性興奮的影響卻被廢棄了。這一變化很可能與嗅覺刺激的減少相關聯,通過這刺激,月經就在男性的心靈上產生一種效果。它們的這一作用為視覺興奮所代替。與周期性的嗅覺刺激相反。視覺興奮可以保持長久的效果。對月經的忌諱就是來自這種“有機體的壓抑”,這是一種對已被克服的發展階段的防御。所有其他的動機大概都只具有次要的性質(參看C.D.戴利的著作,1927年)。當一個廢棄了的文明時期的神變為惡魔時,這一過程就會在另一程度上重復。嗅覺刺激的減弱本身似乎是人類直立起來的結果,是直立行走的結果。直立行走使得以前是被隱藏起來的人類生殖器變得能夠看見并需要保護,因此也就引起了人類的羞恥之情。因此,可以說文明的這一關鍵性的過程是由于人類有了直立行走的姿式而開始的。從這點來看,事情發展的線索便可以說是從嗅覺刺激的衰退和月經期間的分離,到視覺刺激的增長和生殖器官的顯露,然后就發展到持續的性興奮,家庭的建立,從此人類就跨入了文明的大門。這只是一個理論上的推測,但它很重要,完全值得根據我們所獲得的關于與人密切相關的那些動物的生活條件的資料加以認真檢驗。一個趨向于清潔的社會事實很清楚地在文化思潮中出現,這一事實在衛生學的思考中已得到了事后證實,但它在人們發現它之前就出現了。趨向于清潔的興趣來自人們要擺脫排泄物的需要,排泄物對于感覺已成為難以相容的東西。我們知道在保育院里,情形就大不相同了,排泄物并不會引起孩子們的惡心。糞便作為從他們體內排出的他們身體的一部分,對他們來說是有價值的。對孩子的教育尤其關心促進下一階段的發展,在這一階段,排泄物糞便就會變得毫無價值,令人惡心、討厭并且可惡。體內排泄物如果不是那么臭氣熏天的話,它的價值是不會這樣被否定,以致遭到在人直立行走后嗅覺刺激被貶低的同樣命運。所以,肛門性欲就首先被曾為文明打好基礎的“有機體的壓抑”所征服。對肛門性欲的進一步的轉換負有責任的這一社會事實的存在,被這樣一種情況所證實:就是盡管全人類有了發展性的進步,每個人卻都很少覺得自己排泄出的糞便惡心,他只覺得別人的糞便惡心。所以說,一個人如果不講衛生——他不把自己的糞便隱藏起來的話,他就會觸怒別人;他沒有考慮到別人的利益。這一情況被我們的最強烈、也是最普通的咒罵的語句證實了。如果狗不是由于下述兩個特點引起人們的蔑視,人類用他在動物界最忠實的朋友狗的名字來做咒罵的語句就是不可理解的:一是狗的最重要的感官就是嗅覺,并且它對排泄物并不反感;二是狗對自己的性活動并不感到害羞。

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